Filosofía integral

Un mapa para muchos mapas

Desde su primer libro, The Spectrum of Consciousness (1977), Ken Wilber ha trabajado para ubicar la psicología, la filosofía, la ciencia y las tradiciones espirituales en un marco común. Usa el término “integral” desde Sex, Ecology, Spirituality (1995). Integral significa aquí: abarcador, incluyente, sin dejar nada al margen. La filosofía integral no quiere ser una escuela más junto a las otras, sino una red en la que los enfoques existentes encuentran su lugar.

Todas las teorías son correctas, pero solo en parte.

Detrás hay tres supuestos básicos. Cada perspectiva tiene un núcleo verdadero: nadie es tan inteligente como para equivocarse al cien por ciento. La realidad tiene un interior y un exterior: los pensamientos, los sentimientos y los significados son tan reales como los cuerpos, la conducta y las estructuras. Todo se desarrolla: las personas, los grupos y las culturas crecen en pasos que no desechan lo anterior, sino que lo incluyen.

Cinco patrones básicos

La sigla AQAL significa “todos los cuadrantes, todos los niveles, todas las líneas, todos los estados, todos los tipos”. No siempre hacen falta los cinco. Con solo dos de ellos, una mirada ya se vuelve más abarcadora.

Los cuatro cuadrantes

Dos distinciones sencillas, interior o exterior, individual o colectivo, dan cuatro campos. Un ejemplo cotidiano los hace tangibles: el pensamiento “Quiero ir al vivero”.

Los cuatro surgen juntos, y ninguno se puede reducir a otro. Wilber llama “Planilandia” a describir la conciencia solo como actividad cerebral, o la cultura solo como un organigrama.

Además, cada campo se puede vivir desde dentro u observar desde fuera. Los cuadrantes dicen de qué se habla; los modos de mirar dicen cómo se mira. Así surgen ocho perspectivas, y cada una saca a la luz algo que las otras no muestran.

Niveles: ir más allá y llevar consigo

En cada cuadrante hay desarrollo. En el lado interior crece la profundidad; en el exterior, la complejidad. El patrón básico se llama trascender e incluir: ir más allá, voltear y llevar consigo lo que era bueno.

En los días buenos, cada persona tiene más profundidad y amplitud a su disposición que en los malos. Los niveles describen patrones de desarrollo, no el valor de las personas. Los modelos de desarrollo como Spiral Dynamics o Stages los describen con más detalle.

Líneas, estados, tipos

Las líneas son como los senderos en un mapa de excursionismo, y los niveles como las curvas de nivel. Alguien puede ser brillante en el análisis y, al mismo tiempo, tener poco acceso a sus propios sentimientos. Las personas no son maduras o inmaduras en su totalidad, sino competentes de forma desigual. Ese perfil se hace visible en el integrama, un diagrama circular en el que cada radio es una capacidad.

Los estados van y vienen: calidez, fuerza de voluntad, serenidad, humor, flow. Puedes vivirlos en cualquier nivel de desarrollo, pero los interpretas a través de los lentes de tu nivel. Por eso una experiencia especial todavía no es un desarrollo duradero.

Los tipos son estilos que permanecen, como excursionistas que llevan su manera de ser a cualquier camino. Ayudan a tomar en serio a las personas en su manera de ser, sin evaluarlas.

Todo y parte a la vez

Debajo de todo hay un concepto básico: el holón, algo que es al mismo tiempo un todo y parte de un todo mayor. Una célula en el organismo, una persona en la familia, una familia en la sociedad. Cada holón vive en una tensión:

Lo que objeta la crítica

La crítica forma parte de la comprensión del mapa. Se puede agrupar en cinco bloques:

La filosofía integral es un marco de orientación poderoso y, al mismo tiempo, vulnerable al abuso ideológico. Lo verdaderamente integrador empieza donde el propio modelo puede relativizarse sin desvalorizarlo.

Malentendidos frecuentes

La filosofía integral no es una prueba que te diga dónde estás, ni una plantilla para clasificar, ni una visión del mundo en la que haya que creer. No sustituye la experiencia, ni el trabajo corporal, ni la asesoría profesional. También se usa en las organizaciones, por ejemplo para ver juntas las estructuras y la cultura.